Normal021falsefalsefalseDAX-NONEX-NONE /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabel - Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri",sans-serif; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;}Hvad er sandheden i mytiske billeder i Bibelen?Således spørger Gerd Theißen, blandt andet med inspiration fra Rudolf Bultmannsafmytologise-ringsprogram fra 1940’erne. Forfatteren undersøger, hvorforskelligartet Bibelen taler om Gud: narrativt, dialogisk og doksologisk såvelsom etisk, mystisk og metafysisk. De kristologiske billeder fortolkes som etkerygmatisk budskab, der konfronterer Gud, som poetisk fantasi, der søger eksistentielopfyldelse, som en social symbolverden, der skaber hellige fællesrum. I troenpå Helligånden begynder “afmytologiseringen” af denne tegnverden: Korset åbenbarerafstanden til Gud, påskemystikken fornyer Guds nærhed som en resonans imennesker gennem ånden. Efter 80 år fornyes og videreføres R. Bultmannsafmytologiseringsprogram på en kerygmatisk og poetisk, eksistentiel og social,kosmisk og mystisk måde. Anliggendet er det samme: at tyde Bibelens budskab idens mytiske billeder.